حضرت زینب (س): عصمت و فضیلت کا مجسم نمونہ
تحریر: مولانا سید مہدی رضا رضوی صاحب۔ طالب علم جامعۃ المصطفی(ص) العالمیہ۔ قم ایران
فہرست مندرجات
خطبہ حضرت زینب (سلام اللہ علیھا)
د۔ معاویہ اور خلافتِ غصبی کی مذمت
ھ۔ فصاحت، بلاغت اور ادبی مہارت
تاریخ اسلام کے تابناک اوراق میں خواتین کے ایسے درخشاں ستارے موجود ہیں جنہوں نے اپنی عصمت اور فضیلت سے نہ صرف اپنے دور کو منور کیا بلکہ آنے والی نسلوں کے لیے مشعل راہ بن گئیں۔ ان ہی عظیم ہستیوں میں سیدہ زینب (سلام اللہ علیہا) کا نام سر فہرست ہے، جو عصمت اور فضیلت کے انمول پیکر ہیں۔
آپ کے لیے منقول القابات اسلام کی اس عظیم خاتون کی شخصیت کی عظمت کے مختلف پہلوؤں پر دلالت کرتے ہیں۔ ان میں سے کچھ یہ ہیں: عالمہ غیر معلمہ (بغیر استاد کے عالمہ)، نائبۃ الزہرا (حضرت زہرا کی نائبہ)، عقیلة النساء (خواتین میں سرخیل)، الکاملہ (کاملہ)، ولیدة الفصاحة (فصاحت و بلاغت میں پیدا شدہ)، الصدیقہ الصغری (چھوٹی صدیقہ)، المعصومہ الصغری (چھوٹی معصومہ)، صابرہ محتسبہ (صبر کرنے والی اجر کی امید میں)، بطلۂ کربلا (کربلا کی بہادر خاتون)، سلیلۃ الزہرا (حضرت زہرا کی اولاد)، امینۃ اللہ (اللہ کی امین)، محدثہ (فرشتوں سے بات کرنے والی)، ناموس کبریا (عظمت والی عزت)، قرۃ عین مرتضیٰ (مرتضیٰ کی آنکھوں کی ٹھنڈک)، عقیلة بنی ہاشم (بنی ہاشم کی سرخیل)، محبوبۃ المصطفی (محبوبِ مصطفیٰ)، زاہدہ، عابدہ، نابغۃ الزہرا (زہرا کی نابغہ)، سر ابیہا (اپنے باپ کا راز) وغیرہ۔ خلاصہ یہ کہ ان میں سے ہر لقب حضرت کے فضائل و نمایاں صفات کے ایک چھوٹے سے پہلو کی طرف اشارہ کرتا ہے جن کا اس مختصر مضمون میں احاطہ ممکن نہیں، لہذا صرف کچھ نکات کی طرف اشارہ کرنا مقصود ہے۔
لغوی اعتبار سے “عصمت” کے معنی روکنا اور باز رکھنے کے ہیں۔ آیات و روایات کی روشنی میں انسان معصوم؛ پیغمبر اور امام میں ایک ایسی روحانی کیفیت کا موجود ہونا ہے جو اسے ہر قسم کے گناه اور خطا سے محفوظ رکھتی ہے ۔
اللہ تعالیٰ نے معصومین کو ایک خاص قسم کا علم و آگاہی عطا کی ہے جس کی بنا پر وہ گناہ اور غلطی سے محفوظ رہتے ہیں۔ اس طرح معصومین سے کوئی گناہ سرزد نہیں ہوتا، خواہ وہ چھوٹا ہو یا بڑا۔
فاضل مقداد کے مطابق عصمت ایک الہی لطف ہے جس کے ذریعے بندہ گناہ کرنے کا کوئی جذبہ نہیں رکھتا، اگرچہ اس میں گناہ کرنے کی صلاحیت باقی رہتی ہے.
عصمت درحقیقت وہ روحانی طاقت ہے جو انسان کو گناہ اور معصیت سے بچاتی ہے۔ یہ اللہ کی طرف سے عطا کردہ خاص مقام ہے جو انبیاء اور اولیاء کو حاصل ہوتی ہے۔
عصمت کے حصول کی تین وجوہات ہیں:
- گناہوں سے روکنے والی ملکہ کا حصول
- اعمال کے نتائج سے مکمل آگاہی
- مستحب کاموں کے ترک پر مؤاخذہ کا خوف
یہ الہی عطا خاص افراد یعنی انبیاء اور ائمہ کے لیے ہے۔ پیغمبر اکرم ﷺ کا فرمان ہے: “میں، علی، حسن، حسین اور نو افراد حسین کی اولاد میں سے، پاک اور معصوم ہیں۔” حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کے بارے میں بھی واضح تصریح موجود ہے کہ یہ چودہ افراد ہر لحاظ سے گناہوں سے معصوم ہیں۔
تاہم عصمت کا یہ مقام صرف انبیاء اور ائمہ تک محدود نہیں ہے۔ دوسرے لوگ بھی عصمت کے بعض درجات مثلاً گناہ سے بچنے کی صلاحیت حاصل کر سکتے ہیں۔ تاریخ میں ایسے پرہیزگار علماء کی کمی نہیں رہی جنہوں نے برسوں تک نہ صرف حرام بلکہ مکروہات سے بھی پرہیز کیا۔
بیشک قرآن کریم حضرت مریم کی طہارت و پاکیزگی کی گواہی دیتا ہے۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ عصمت کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو صرف انبیاء اور ائمہ کے لیے مخصوص ہو اور دوسرے انسان اس سے محروم رہیں، بلکہ دوسرے لوگ بھی عصمت کے بعض درجات مثلاً گناہوں سے بچنے کی صلاحیت حاصل کر سکتے ہیں۔
تاریخ میں ایسے تقویٰ شعار علماء کی کمی نہیں رہی جنہوں نے برسوں تک نہ صرف حرام کاموں سے پرہیز کیا بلکہ مشتبہ چیزوں سے بھی دور رہے، حتیٰ کہ انہوں نے اپنے کھانے پینے جیسی بنیادی ضرورتوں کو بھی اللہ کی رضا کے تابع کر لیا۔
حضرت زینب (سلام اللہ علیہا) کو اللہ تعالیٰ نے وہ بلند مقام عطا فرمایا جو صرف برگزیدہ ہستیوں کے حصے میں آتا ہے۔ آپ کی عصمت محض تقویٰ اور پرہیزگاری تک محدود نہ تھی، بلکہ یہ آپ کے فکر، عمل اور گفتار کے ہر پہلو میں نمایاں تھی۔ آپ کے ہر قول و فعل میں divine guidance کا پرتو نظر آتا تھا۔
وہ نبی کریم ﷺ کے گھرانے میں پروان چڑھیں اور آپ ﷺ کی شفقتوں میں علم و حکمت کے موتی چنتی رہیں۔ انہوں نے اپنے علم سے معاشرے کو روشن کیا اور ہر دور کی خواتین کے لیے علم حاصل کرنے کا جواہرِ قابل تقلیر پیش کیا۔
امام سجادؑ نے فرمایا: یا عَمَّةِ … أنتِ بِحَمدِ اللهِ عالمةٌ غیرُ مُعلَّمَةٍ، و فَهِمَةٌ غیرُ مُفَهَّمَةٍ (بحاالانوار، ج 45 ص 64.)
“اے پھوپھی جان! آپ خدا کی حمد سے ایسی عالمہ ہیں جنہیں کسی نے نہیں سکھایا، اور ایسی فہمیدہ ہیں جنہیں کسی نے نہیں سمجھایا۔”
اس قول کا مطلب یہ ہے کہ حضرت زینب سلام اللہ علیہا کے پاس علم لدنی تھا اور ان کا علم دنیاوی قسم کا نہیں تھا بلکہ الٰہی قسم کا تھا۔ یعنی علم و حکمت آپؑ کو خدا کی طرف سے عطا ہوا، نہ کہ کسی معلم کے ذریعے۔
علماء کے مطابق حضرت زینبؑ “محدّثہ” تھیں، یعنی انہیں الہامی طور پر علم ملتا تھا۔ وہ پوشیدہ حقائق اور آنے والے حالات یعنی علم منایا اور بلایا سے باخبر رہتی تھیں۔ ان کا علم “علمِ لدنی” تھا — وہ علم جو خدا براہِ راست بندے کے دل پر ڈالتا ہے۔( زینب کبری، ص 143. فاضل دربندی (متوفی 1286ھ) اور ان کے علاوہ دیگر علماء کے قول کے مطابق،)
آپؑ خواتین کو دین کی تعلیم دیتی تھیں اور ان کی علم و فہم کی مثال کوئی نہ تھی۔ اسی لیے آپؑ کو “عقیلۂ بنی ہاشم” کہا گیا۔ مشہور مفسر ابن عباسؓ فرماتے تھے: “ہماری عقیلہ زینب بنت علیؑ نے حدیث بیان کی۔”( شیرزن کربلا، ص 40)
حضرت زینبؑ کے خطبات نے اہلِ کوفہ کو حیران کر دیا۔ ان کے الفاظ میں ایسی قوت اور تاثیر تھی کہ لوگ کہتے تھے: “گویا وہ امیرالمؤمنینؑ کی زبان سے بولتی ہیں۔” آپ کا خطبہ آج بھی علم، شجاعت اور فصاحت کی مثال ہے۔ جس کے سلسلہ سے اسی مضمون میں اختصار سے بیان کریں گے۔
آپؑ اپنے گھر میں عورتوں کو قرآن کی تفسیر سمجھاتی تھیں۔ جب سورہ مریم کی آیت “کھیعص” کی تفسیر بیان کی تو حضرت علیؑ نے فرمایا: “بیٹی! یہ آیت ان مصیبتوں کا اشارہ ہے جو تم اہلِ بیتؑ پر آئیں گی۔” یہ سن کر زینبؑ گریہ کرنے لگیں۔( خصایص الزینبیه، فاضل سید نورالدین جزایری)
شیخ صدوق رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں: حضرت زینب (س) کو امام حسین (ع) کی طرف سے خاص نیابت حاصل تھی، اور لوگ ان کی طرف متوجہ ہوتے اور ان سے حلال و حرام کے بارے میں پوچھتے، یہاں تک کہ حضرت سجاد (ع) صحت یاب ہو گئے۔
شیخ طبرسی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں: لوگ حلال و حرام کے مسائل میں حضرت زینبؑ سے رجوع کرتے تھے۔ انہوں نے بہت سی روایات اپنی والدہ حضرت فاطمہؑ اور دیگر اصحاب سے نقل کیں۔ امام سجادؑ، ابن عباسؓ اور عبداللہ بن جعفرؓ ان سے روایت کرنے والوں میں تھے۔( فاطمه زهرا(س) شادمانی دل پیامبر، ص 862)
ایک مصری مصنف محمد غالب شافعی نے کہا: حسب و نسب کے لحاظ سے اہل بیت کی عظیم ترین خواتین میں سے ایک اور بہترین پاکیزہ خواتین میں سے ایک جو کہ اعلیٰ روح، تقویٰ کا مقام اور مقام نبوت و ولایت کی مکمل آئینہ دار تھیں، حضرت سیدہ زینب رضی اللہ عنہا حضرت علی کرم الله وجهه کی بیٹی تھیں، پوری طرح سے تعلیم یافتہ اور خاندانِ نبوی کے علم و حکمت سے اس حد تک سیر ہو چکی تھی کہ وہ فصاحت و بلاغت میں عظیم الٰہی نشانیوں میں سے ہو گئی تھیں اور خاندان بنی ہاشم حتیٰ کہ اہل عرب میں بھی اپنے صبر واستقامت، سخاوت، بصارت اور بصیرت کی وجہ سے مشہور تھیں، حسن و جمال، تدبیر اور حسن و جمال میں خوبیاں تھیں۔ اخلاق اور فضیلت. جو کچھ اچھے لوگوں کے پاس تھا، وہ اکیلے کے پاس تھا۔ وہ اپنی راتیں عبادت میں گزارتی تھیں اور دنوں میں روزے رکھتی تھیں اور اپنے تقویٰ اور پرہیزگاری کے لیے مشہور تھیں۔( نگاهی کوتاه به زندگانی حضرت زینب کبری، ص 33 و 34)
چھ سال کی عمر میں حضرت زینبؑ نے اپنی والدہ حضرت فاطمہؑ کا فدک والا طویل خطبہ زبانی یاد کر لیا تھا،
جب حضرت زینب (س) کی عمر تقریباً چھ سال تھی تو انہوں نے اپنی والدہ حضرت زہرا (س) کا مسجد نبوی میں فدک اور امام علی (ع) کی امامت کے بارے میں دیا ہوا طویل اور پُرخطر خطبہ حفظ کر لیا تھا اور انہوں نے اسے آنے والی نسلوں تک سنایا، حالانکہ وہ خطبہ مفصل اور لمبا بھی تھا اور بہت ہی اعلیٰ درجے کے الفاظ پر مشتمل تھا اور بہت ہی مشکل الفاظ پر مشتمل تھا۔ یہ اس وقت کے عجائبات میں سے ہے اور دوسروں نے اس خطبہ کو زینب (س) سے نقل کیا ہے۔( منتخب التواریخ، ص 93؛ سفینة البحار، ج 1 ص 558.) جو آج بھی ان کے غیر معمولی حافظے اور الہامی علم کا ثبوت ہے۔
جب حضرت علیؑ کوفہ آئے تو وہاں کے لوگ حضرت زینبؑ کے علم و عرفان سے متاثر ہوئے۔ کوفہ کی خواتین نے خواہش کی کہ وہ عید کے موقع پر حضرت زینبؑ سے فیض حاصل کریں، اور امام علیؑ نے ان کی درخواست منظور فرمائی۔
تاریخ کے تاریک ترین لمحات، واقعہ کربلا میں انہوں نے جو صبر و استقلال کا مظاہرہ کیا، وہ رہتی دنیا تک نسوانیت کے لیے روشن مثال ہے۔ انہوں نے یزید کے دربار میں بے خوف و خطر حق کی آواز بلند کی اور ظلم کے آگے سربلندی کا پرچم لہرایا۔
قرآن مجید میں اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے اصحاب کو صبر و استقامت کی راہنمائی اس طرح فرماتا ہے: فَاستَقِم کَما أُمِرتَ وَ مَن تابَ مَعَکَ وَ لا تَطغَوا إِنَّهُ بِما تَعمَلُونَ بَصیرٌ “پس تم ثابت قدم رہو جیسا کہ تمہیں حکم دیا گیا ہے، اور جو تمہارے ساتھ توبہ کر چکے ہیں، اور زیادتی نہ کرو، بے شک اللہ تمہارے اعمال کو دیکھنے والا ہے۔”
زینب الکبریٰ سلام اللہ عنہا دینی اور اسلامی اقدار کی پاسداری میں صبر و تحمل کی سب سے نمایاں مثال ہیں۔ اس کی ثابت قدمی کی واضح مثال ابن زیاد کی موجودگی میں ہے جب اس نے آپ سے تلخی اور طنزیہ لہجہ کے ساتھ کہا: کَیْفَ رَأَیتِ صُنعَ اللَّهِ بِأَخِیکِ وَ أَهْلِ بَیْتِک “تم نے اپنے بھائی اور اپنے گھر والوں کے ساتھ اللہ کے کام کو کیسے دیکھا؟” حضرت زینب سلام اللہ عنہا نے پورے سکون اور اطمینان کے ساتھ جواب دیا کہ مَا رَأیْتُ إِلَّا جَمِیلًا میں نے خوبصورتی کے سوا کچھ نہیں دیکھا۔
صبر کا مطلب ہے سختی اور تنگی میں ثابت قدمی، برداشت اور خود پر قابو رکھنا۔ استقامت کا مطلب ہے ثابت قدم، مستقل، باقی رہنے والا، مضبوط اور طاقتور۔ صبر کا مطلب ہے ہمت، استقلال، لہٰذا اس کا مطلب ظلم و ستم کے سامنے ہتھیار ڈال دینا نہیں ہے۔ صبر کا مطلب ہے اس بات پر عقل و شرع کے حکم اور تقاضے کے مطابق نفس کو قابو میں رکھنا اور برداشت کرنا۔ “صبر جمیل” کا مطلب ہے مصیبتوں پر بڑی اور لمبی برداشت اور ثابت قدمی۔
صبر تین قسم کا ہے: مصیبت پر صبر، اطاعت پر صبر، اور معصیت (گناہ) پر صبر۔ صابر وہ شخص ہے جو مصیبتوں کے وقت گھبراہٹ اور بیقراری نہ دکھائے اور خدا پر اعتراض نہ کرے۔ زینب کا صبر “صبر جمیل” ہے۔ زینب (سلام اللہ علیہا) بلاء کو خوبصورت دیکھتی ہیں۔ کیونکہ وہ بلاء کو بلاء نہیں سمجھتیں بلکہ اسے دوست کی طرف سے ایک تحفہ سمجھتی ہیں۔ لہٰذا وہ خدا کی رضا پر راضی ہیں۔ انہوں نے خدا کی عظمت کو پہچان لیا ہے اور اسی لیے مصیبتیں ان کی نظر میں چھوٹی ہیں۔
سیدہ زینب (س) نے محض ایک پردہ نشین خاتون کا کردار ادا نہیں کیا، بلکہ میدانِ عمل میں اتر کر دین کی سربلندی کے لیے ناقابل فراموش خدمات انجام دیں۔ کربلا کے بعد ان کی تقریروں نے اموی حکومت کی بنیادیں ہلا کر رکھ دیں اور اسلام کی سچی تعلیمات کو زندہ رکھا۔
جنابِ زینب (علیہا السلام) سے متعلق مذکورہ نکات کو اگر صرف آپ کے تاریخی خطبے میں دیکھا جائے تو کافی ہوگا۔ اس لیے ہم اپنے محترم قارئین کے لیے یہاں اس ناقابلِ فراموش خطبے کی چند خوبصورت جھلکیاں پیش کرتے ہیں:
خطبہ حضرت زینب (سلام اللہ علیھا)
حضرت زینب (سلام اللہ علیھا) کا شام میں خطبہ تمام صدیوں کے لیے خطاب تھا۔ یہ ایک کثیرالابعاد اور دانشمندانہ عمل تھا جو صرف امیرالمؤمنین علی علیہ السلام کی بیٹی جیسی مفسرہ کے بس کی بات تھی۔ عاشورا کے بعد اسیروں کو کوفہ لے جایا گیا، جہاں ابن زیاد کے دربار میں آپ کا لرزہ خیز خطبہ ہوا، پھر مشکل سفر کے بعد شام پہنچے۔
اھل شام معاویہ کی فاسد تربیت کا شکار تھے، جہاں اہلبیت کو نہ جانا جاتا تھا نہ ان کی قدر کرتا تھا۔ یزید کی شرابی محفل میں اسیروں کی توہین پر حضرت نے زوردار خطبہ فرمایا جو کہ بنی امیہ کے ظلم کو بےنقاب کرنے والا ذہین کلام تھا۔
یہ خطبہ فصاحت، بلاغت اور قرآنی گہرائی کا ایک شاہکار تھا جو ایک عالمگیر اور انسان ساز مقصد کے تحت ارشاد فرمایا گیا۔ یہ خطبہ محض یزید کے ظلم کے خلاف ایک رد عمل نہیں تھا، بلکہ قرآن کی زندہ تفسیر اور امام حسین (علیہ السلام) کی تحریک کا تسلسل شمار ہوتا ہے۔
حضرت زینب (سلام اللہ علیہا) نے نہایت سخت حالات میں، ایک استوار روح کے ساتھ، شام کے ان لوگوں کے سامنے خطاب فرمایا جو سالوں معاویہ کی پروپیگنڈہ مہم کے تحت اہل بیت (علیہم السلام) کی حقیقت سے ناواقف تھے اور اس خاندان کو دشمن سمجھتے تھے۔ آپ کا خطبہ اسی جہل کو دور کرنے اور نفرت کو معرفت میں بدلنے کے لیے تیار کیا گیا تھا۔
درحقیقت، خطبے کا مقصد نہ صرف شام کے لوگوں کی سوچ کی اصلاح تھی، بلکہ ہر زمانے کے انسانوں کے دلوں کو بیدار کرنا تھا، تاکہ وہ حسینی راستے اور یزیدی راستے کے درمیان ایک باشعور انتخاب کر سکیں۔
ذیل میں اس خطبہ کا خاکہ اختصار کے ملاحظہ فرمایے:
حضرت زینبؑ نے خطبہ کو “بسماللهالرحمنالرحیم” کے بغیر صرف حمد و ثنا سے شروع کیا، جیسا کہ سورۂ توبہ میں ہے، تاکہ براءت اور اعلانِ نفرت کو واضح کیا جا سکے۔ اس کے بعد حضرت نے رسولِ اکرمؐ پر درود بھیجتے ہوئے خدا کی سنت کے مطابق ظالموں کو مہلت دیے جانے کی مثال دے کر یزید کو تنبیہ کی۔
حضرتؑ نے یزید کی فتح پر فخر کو باطل قرار دیتے ہوئے یاد دلایا کہ یہ اسی کینہ کا نتیجہ ہے جو اس کے آباء نے جنگِ بدر میں بنی ہاشم سے شکست پر دل میں رکھا تھا۔ ساتھ ہی انہوں نے خاندانِ خود کو حزبالله اور یزید کے گروہ کو حزبالشیطان کہا، تاکہ عزت و ذلت کی حدود واضح ہو جائیں۔
جناب زینب سلام اللہ علیہا نے یزید کو طعنہ دیا کہ اس فتح و نصرت پر خوش نہ ہو اور اپنے غاصب خاندان پر فخر و ناز نہ کرے، کیونکہ جلد ہی وہ بھی اُن سے جا ملے گا اور ان ہی کے عذاب میں مبتلا ہو گا۔ پھر حضرت نے انتقام کا ذکر کیا، مگر ایسا انتقام نہیں جو خود لیں، بلکہ اسے سب سے بڑی اور سخت الٰہی عدالت کے سپرد کرتی ہیں، جہاں سب سے سخت حساب ہو گا۔ یہ بیان صبر و ایمان کی معراج اور الٰہی اعتماد کا مظہر ہے۔
د۔ معاویہ اور خلافتِ غصبی کی مذمت
آپ نے صرف یزید کی رسوائی پر اکتفا نہ کرتے ہوے خطبہ کو معاویہ کی طرف منتقل کیا جس نے خلافت کو غصب کر کے یزید کو مسلط کیا تھا۔ آپ نے فرمایا: جس شخص نے تجھے مسلمانوں کی گردنوں پر سوار کیا ہے، وہ بھی جلد جان لے گا کہ ظالموں کا انجام کیا ہوتا ہے اور کس کا لشکر زیادہ کمزور اور ناتوان ہے۔ اسی ضمن میں سورۂ کہف ۵۰، بئس للظالمین بدلاً، مریم ۷۵، من هو شر مکاناً و اضعف جنداً اور سورہ حج ۱۰ کی آیات کی مثال دے کر ظلم کے انجام کی قرآنی تشریحات پیش کیں۔
ھ۔ فصاحت، بلاغت اور ادبی مہارت
آپ کا خطبہ قرآن، حدیث، عربی فصاحت، تاریخی دلائل اور شعری قافیہ بندی کا مجموعہ تھا۔ حضرت زینبؑ نے ایسے لہجے اور انداز میں خطبہ دیا کہ شامی دربار کے سارے حاضرین حیران ہو گئے کہ یہ اسیر خاتون نہیں بلکہ عالمہ، فصیح اور باوقار خطیبہ ہیں۔
آپ کا خطبہ قرآن کی تفسیر کا زندہ نمونہ تھا۔ انہوں نے “تفسیر بہ قرآن” اور “جری و تطبیق” کے طریقے سے آیات کو یزید اور اس کے انجام پر منطبق کیا — مثلاً سورۂ روم کی آیت 10 کو یزید کے کفر و تمسخر پر اور آل عمران کی آیات 169–170 کو شہدائے کربلا کی ابدی حیات پر منطبق کیا۔
اگرچہ ظاہر میں خطبہ یزید سے تھا، مگر درحقیقت یہ پیغام تمام زمانوں کے یزیدصفت افراد کے لیے تھا — ہر اُس دل کے لیے جو دنیا کی محبتوں اور رذائل سے امام کی محبت کو پسِ پشت ڈال دے۔ حضرتؑ نے انسان کو خود احتسابی کی دعوت دی کہ آیا اُس کے دل میں حسینی صفات ہیں یا یزیدی میلانات۔
حضرت زینبؑ نے اپنے قول و عمل سے یہ سکھایا کہ ایمان، علم، صبر اور شجاعت سے باطل کا مقابلہ کیسے کیا جاتا ہے۔ ان کا خطبہ صرف سیاسی احتجاج نہیں بلکہ ایک الٰہی انقلاب کا نکتۂ آغاز تھا، جس نے تاریخ کی خاموشی توڑ کر امت کو بیدار کیا۔
بہرحال حضرت زینب علیہا السلام، تمام مورخین کے اعتراف کے مطابق، تمام فضائل اور بلند اخلاقی و الٰہی صفات سے آراستہ تھیں اور انہیں کمالات کے سائے میں انسانیت کے اس درجۂ منزلت پر فائز ہوئیں کہ وہ الٰہی اسرار کی امین اور امامت و ولایت کی امانتوں کی محافظ بننے کی اہلیت، کم از کم اپنی باعزت زندگی کے ایک حصے میں، اپنے اندر پیدا کر سکیں۔ حضرت نے یہ مقام خاص الٰہی عنایات، پاک فطرت، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، حضرت فاطمہ علیہا السلام اور امیرالمؤمنین علیہ السلام کی گود میں پرورش، اور اخلاقی خوبیوں کے حصول اور عبادات و الٰہی احکام کی بجا آوری میں کی گئی محنت و کوشش کے ذریعے حاصل کیا۔
اس طرح سیدہ زینب سلام اللہ علیہا کی سیرت خواتینِ اسلام کے لیے ہر اعتبار سے ایک مکمل نمونہ ہے، جس میں عصمت و عفت بھی ہے، علم و حکمت بھی، صبر و استقلال بھی اور حق گوئی و بے باکی بھی۔ آپ کی زندگی کا ہر پہلو ہمیں یہ سبق دیتا ہے کہ کیسے عصمت اور فضیلت کے بلند معیار کو اپناتے ہوئے زندگی گزاری جاسکتی ہے۔ آپ نے ثابت کیا کہ عصمت محض نجاست سے بچنے کا نام نہیں، بلکہ یہ فکر، عمل اور گفتار کے ہر پہلو میں اللہ کی رضا کو مقدم رکھنے کا نام ہے۔
